2083

      Hugues de Saint-Victor (1098-1141)

     (De arrha animae) 

" - Es-ce Lui, mon Bien-aimé ? Dis-le moi, je t'en prie, pour que je sache si c'est Lui, pour que s'Il vient de nouveau, je Le supplie de ne pas se retirer, mais de demeurer toujours.
- En vérité, c'est Lui, c'est ton Bien-aimé qui te visite. Mais Il vient invisible, Il vient caché, Il vient insaisissable. Il vient pour te toucher, mais non pour être vu de toi ; Il vient t'avertir, mais non pour être saisi par toi ; Il vient non pas pour se donner totalement, mais pour s'offrir en avant goût, pour que tu saches comme Il est doux, Celui qui ensuite se donnera à toi pour que tu Le voies et le possèdes éternellement."

Hugues de Saint-Victor - miniature anglaise anonyme, extraite d'une copie du De Arca Morali du xiii^e siècle (Bodlein Library, Oxford, Ms. Laud. Misc. 409, f° 3v.)

1969

      Benoît XVI
(Angélus du 3 juillet 2011)

"Jésus promet de donner à tous le « repos » mais pose une condition : « Prenez sur vous mon joug et apprenez de moi, car je suis doux et humble de cœur ». Qu’est-ce que ce «joug» qui au lieu de peser soulage, et au lieu d’écraser soutient ? Le « joug » du Christ, c’est la loi de l’amour, et son commandement, qu’il a laissé à ses disciples (cf. Jn 13, 34 ; 15, 12). Le vrai remède aux blessures de l’humanité — matérielles comme la faim et les injustices, ou psychologiques et morales, provoquées par un faux bien-être — est une règle de vie fondée sur l’amour fraternel, qui a sa source dans l’amour de Dieu. Pour cela, il faut abandonner le chemin de l’arrogance de la violence utilisée pour se procurer des positions de pouvoir toujours plus grand, pour s’assurer le succès à tout prix. À l’égard de l’environnement aussi, il faut renoncer au style agressif qui a dominé ces derniers siècles et adopter une « douceur » raisonnable. Mais surtout, dans les rapports humains, interpersonnels, sociaux, la règle du respect et de la non-violence, c’est-à-dire de la force de la vérité, contre tout abus de pouvoir, est celle qui peut assurer un avenir digne de l’homme."

« Venez à moi, vous tous qui peinez sous le poids du fardeau, et moi, je vous procurerai le repos.Prenez sur vous mon joug, devenez mes disciples, car je suis doux et humble de cœur, et vous trouverez le repos pour votre âme.Oui, mon joug est facile à porter, et mon fardeau, léger. » (Mt 5, 28-30)

1960

      Maurice Bellet
( l'épreuve ou le petit livre de la Divine Douceur - DDB 2016)

« La divine Douceur est paix, profonde paix, paix miséricordieuse, apaisement.
C'est une main douce et maternelle, qui sait, qui conforte, qui répare sans heurt, qui remet dans la juste place.
C'est un regard comme celui de la mère sur l'enfant naissant. C'est une oreille attentive et discrète, que rien n'effraie, qui ne juge pas, qui prend toujours le parti du bon chemin de l'homme, où l'on pourra vivre même l'invivable.
Elle est ferme comme la bonne terre sur qui tout repose. On peut s'appuyer sur elle, peser sans crainte.
Elle est assez solide pour supporter la détresse, l'angoisse, l'agression, pour tout supporter sans faiblir ni dévier.
Elle est constante comme la parole du Père qui ne plie pas. Ainsi est-elle le lieu sûr, où je cesse d'être à moi-même frayeur... »  

1773

     pape François 
(Homélie du 2 décembre 2014 - Le Mystère de l'Incarnation)

"On ne connaît la grandeur du mystère de Dieu qu'à travers celui de Jésus, et le mystère de Jésus parle précisément de s'abaisser, de s'annihiler, de s'humilier, un mystère qui apporte le salut aux pauvres, à ceux qui sont détruits par tant de maladies, qui ont péché dans des situations difficiles. En dehors de ce cadre, on ne peut pas comprendre le mystère de Jésus, on ne peut pas comprendre l'onction du Saint-Esprit qui le fait se réjouir (cf Lc 10, 21-24) dans la louange du Père, et qui le conduit à évangéliser les pauvres, les exclus. Nous demandons au Seigneur de nous rapprocher toujours plus de son mystère, et de le faire sur la route qu'Il veut que nous suivions : la voie de l'humilité, la voie de la douceur, la voie de la pauvreté, celle sur laquelle nous nous sentons pécheurs. C'est ainsi qu'il vient nous sauver, nous libérer."

1755 

     René Papin (1620-1687)
       (L"Esprit du Christianisme)

"Les païens aiment ceux qui les aiment, et ceux qui ont des qualités dignes d'être aimées. Qu'est-ce donc qu'aimer en chrétien ? c'est aimer sans écouter la nature, qui veut qu'on aime son semblable ; c'est aimer même sans consulter la raison, qui veut qu'on aime ce qui est digne d'être aimé. La nature ni la raison n'entendent point ce secret, il faut que l'Évangile parle, et c'est à Jésus-Christ à l'enseigner : aimer en chrétien, c'est aimer ce qui n'a rien d'aimable, c'est avoir de la douceur et de la tendresse envers ceux qui n'ont pour nous que de l'aigreur et de la dureté, c'est enfin vouloir du bien à ceux qui ne nous veulent que du mal. 

1727

     Louis Lallemant - prêtre jésuite - (1558-1635)
( Doctrine spirituelle)

"Tout ce qui ôte la paix et la tranquillité de l'intérieur, vient de la part du démon. Dieu a joint ensemble la félicité et la sainteté, de sorte que ses grâces non seulement sanctifient l'âme, mais encore la consolent et la remplissent de paix et de douceur."

1724

     Pseudo-Augustin (XIVe siècle) (non pas saint Augustin d'Hippone (354-430)
        (Livre des Méditations)

"Il est venu, le Dieu bon, Il est venu dans sa miséricorde et sa bonté, Il est venu chercher et sauver ce qui était perdu. Il est parti à la recherche de la brebis perdue : Il l'a cherchée et l'a trouvée, et Il l'a rapportée sur ses épaules à la bergerie du troupeau, Lui le Seigneur plein de bonté, le Pasteur à la douceur véritablement infinie." 

1577

      saint Bernard de Clairvaux 

(Bernard de Clairvaux. 2e Sermon de Carême, 1-2, trad. M.-I. Huille, Paris, Cerf, coll. « Sources Chrétiennes » 567, 2016, p. 129-133.)

Se tourner vers le Seigneur

« Que signifie, bien-aimés, cet ordre du Seigneur de nous tourner vers Lui ? En effet, Il est partout, Il remplit tout, et en même temps Il contient tout. De quel côté m'orienter pour me tourner vers Toi, Seigneur mon Dieu ? Si je monte au ciel, Tu es là ; si je descends aux enfers, là encore Tu es présent (Ps 138, 8). Que veut-Tu de moi ? Vers où me tourner vers Toi ? En haut ou en bas ? À droite ou à gauche ?
« Si vous ne vous convertissez pas, dit Jésus, et ne devenez comme ce petit enfant, vous n'entrerez pas dans le royaume des Cieux. » (cf Mt 18, 1-5.10.12-14). Je reconnais maintenant de quel côté Dieu veut que nous nous tournions : c'est vers le petit Enfant qu'il nous faut nous tourner pour apprendre de Lui qu' Il est doux et humble de cœur (Mt 11, 29) ; car c'est dans ce but qu'Il nous a été donné petit Enfant (Is 9, 5).
Voyons maintenant comment il faut nous convertir vers ce petit Enfant — vers le Maître de la douceur et de l'humilité.
« Convertissez-vous vers moi », dit le Seigneur. Frères, s'il avait dit ; Convertissez-vous vers moi, sans ajouter de précisions, peut-être aurions-nous pu lui répondre en toute liberté : « C'est fait ! Commande-nous maintenant autre chose. »
Mais maintenant, si je comprends bien, c'est une conversion spirituelle qu'Il nous demande, et pareille conversion ne s'accomplit pas en un seul jour ; puisse-t-elle au moins s'achever au cours de toute la vie que nous passons en ce corps ! »

1533

    Saint François de Sales 

(à madame de Chantal - 1er novembre 1604)

 « Tenez votre cœur au large, et toujours remis à la Providence divine, soit pour les grandes choses ou pour les petites, et procurez de plus en plus dans votre cœur l’esprit de douceur et de tranquillité. »

1412

   Saint Exupéry 

( Le petit prince)

« On ne voit bien qu'avec le cœur.
L'essentiel est invisible pour les yeux. »

La beauté ne se mesure pas par à ce que nous pouvons voir en un simple coup d’œil, car la vraie beauté est une attitude de coeur. Il n’existe pas de maquillage qui puisse embellir un cœur laid.
Un bel être intérieur se construit en aimant la vie et en oeuvrant jour après jour pour se débarrasser des sentiments négatifs qui empoisonnent notre existence... Il se construit en se laissant approcher par Celui qui nous aime et veut notre bonheur, en priant, en agrandissant ainsi son monde intérieur, en le rendant plus vaste, plus beau, plus fleuri.
Soyons doux, ne laissons pas la douleur et la peine nous endurcir. Ne laissons pas la douleur nous faire détester quelqu’un, ne laissons pas l’amertume nous contrôler. Cultivons avec Dieu notre jardin intérieur... , c'est ce qui fera notre beauté ; une beauté qui ne découvre pas au simple regard, qui ne peut pas être définie par des mots...ouvrir les yeux ne sufit pas... pour voir l'essentiel, il faut ouvrir SON COEUR.

1312

  François Libermann (1802-1852)

 (Lettre du 13 février 1846)

"Lorsque le désir et la volonté qui nous animent sont raides, durs, pénibles, portent au trouble, à l'inquiétude, mettent l'âme dans un certain malaise, ces morticifations ne renferment aucun mérite, et ne sauraient produire que du mal à l'âme. Pour qu'elles soient bonnes et produisent du bien pour notre #sanctification, il faut qu'elles soient suaves, qu'elles apportent la douceur et le courage dans l'âme, et qu'elles nous élèvent et nous attachent à Dieu avec plus de fermeté."

1250

Jean-Joseph Surin (1600-1685)  

(Lettre 439)

"La Croix nous paraît affreuse ; elle serait douce si l'on savait les biens et les douceurs qui s'y rencontrent, et si l'on considérait Jésus Christ et Dieu qui l'a choisie pour l'épouse de son Fils, et qui a mis en elle sa sagesse et ses richesses. "

1226

Jean Nicolas Grou (1731-1803)

Manuel des âmes intérieures

 "Lorsque l'on commence à se donner à Dieu, il nous traite d'abord avec beaucoup de douceur pour nous gagner ; Il répand dans l'âme une paix, une joie inéffable ; Il nous fait trouver du goût à la retraite, au recueillement, aux exercices de piété ; Il nous facilite la pratique de la vertu : rien ne coûte, on se croit capable de tout. 
Mais dès qu'il s'est une fois bien assuré d'une âme, Il ne tarde point à l'éclairer sur ses défauts ; Il lève par degré le voile qui les lui cachait, et Il lui inspire une forte volonté de les combattre. Elle ne voit en elle que misères, qu'imperfections, que recherches de soi-même, qu'attache à son propre sens ; sa dévotion même lui paraît pleine de défauts." 

1211

Guillaume de Saint-Thierry (1085-1148)

(Oraison méditative VI)

"Depuis l'origine des siècles, les Mystères étaient cachés dans le ciel de ton secret, Seigneur, et à la fin des siècles, tu les as montrés au monde qui les désiraient, quand tu as ouvert au ciel la porte que tu es toi-même, Tu l'as ouverte lorsque ta grâce est apparue à tous les hommes et nous a instruits, lorsque ta bonté et ton humanité sont apparues, non pas du fait des oeuvres de justice que nous aurions accomplies, mais en raison de ta miséricorde qui nous sauve. 
Alors, le ciel une fois ouvert, tout son bien, toute sa gloire, toute sa douceur se sont répandues sur la terre ; alors s'est fait ouvertement connaître à tous l'abondance de ta bonté pour nous, ô Dieu qui n'a pas épargné ton propre Fils, mais l'a livré pour nous tous (Rm 9, 32)." 

1206       

saint François de Sales (1567-1622)

(Introduction à la vie Dévote)

 "Il ne faut pas trop s'arrêter à ces affections générales, mais les CONVERTIR en des résolutions précises et particulières pour notre correction et notre amendement.
Par exemple, la première Parole que Notre-Seigneur dit sur la Croix ("Père, pardonne-leur, car ils ne savent pas ce qu'ils font") répandra sans doute une bonne affection d'imitation en votre âme, à savoir, le désir de pardonner à vos ennemis et de les aimer. 

Or, je dis maintenant que cela est peu de chose, si vous n'y ajoutez une résolution spéciale de ce genre : "Or, donc, je ne me fâcherai plus désormais de telles paroles fâcheuses qu'un tel et une telle, mon voisin ou ma voisine disent de moi, ni de telle et telle injure qui m'est faite par celui-ci ou celle là ; au contraire, je dirai et ferai telle et telle chose pour le gagner et adoucir, etc". 

Par ce moyen, vous corrigerez vos fautes en peu de temps, là où par les seules affections vous le feriez tard et malaisément."

1191

Bse Julienne de Norwich (1342-1416)

« Soyez miséricordieux comme votre Père est miséricordieux »

"À mes yeux, la miséricorde [de Dieu], c'est l'amour qui œuvre avec douceur et plénitude de grâce, dans une compassion surabondante. Elle est à l'œuvre pour nous garder ; elle est à l'œuvre pour que toutes choses tournent pour notre bien. Elle permet, par amour, que nous défaillions, dans une certaine mesure. Autant nous défaillons, autant de fois nous tombons ; autant nous tombons, autant nous mourons... Cependant, l'œil doux de la pitié et de l'amour ne se détache jamais de nous ; l'œuvre de la miséricorde ne cesse pas.

J'ai vu quel est le propre de la miséricorde et j'ai vu quel est le propre de la grâce : ce sont deux aspects de l'œuvre d'un seul amour. La miséricorde est un attribut de compassion, provenant de la tendresse maternelle ; la grâce est un attribut de gloire, provenant de la puissance royale du Seigneur dans le même amour. La miséricorde œuvre pour garder, supporter, vivifier, et guérir : en tout cela elle est tendresse d'amour. La grâce fait œuvre pour élever et récompenser, infiniment au-delà de ce que méritent notre désir et notre labeur ; elle répand et manifeste la largesse que Dieu, notre souverain Seigneur, nous prodigue en sa merveilleuse courtoisie. Tout cela vient de l'abondance de son amour. Car la grâce change notre défaillance terrible en une consolation abondante et sans fin, la grâce change notre chute honteuse en un relèvement sublime et glorieux, la grâce change notre triste mourir en une vie sainte et bienheureuse.

Je l'ai vu en vérité : chaque fois que notre perversité nous conduit ici-bas à la douleur, la honte et l'affliction, au ciel la grâce, au contraire, nous conduit au réconfort, la gloire et la félicité. Et avec une telle surabondance qu'en arrivant là-haut pour y recevoir la récompense que la grâce y a préparée pour nous, nous remercierons et bénirons notre Seigneur, nous réjouissant sans fin d'avoir souffert de telles adversités. Et cet amour bienheureux sera de telle nature que nous connaîtrons en Dieu des choses que nous n'aurions jamais pu connaître sans être passés par ces épreuves."

1181

prière attribuée à saint Thomas d'Aquin 
Adoro Te devote (Je T'adore)

Je T'adore dévotement, Dieu caché, Qui, sous ces apparences, vraiment prends corps, À Toi, mon cœur tout entier se soumet Parce qu'à Te contempler, tout entier il s'abandonne.

La vue, le goût, le toucher, en Toi font ici défaut, Mais T'écouter seulement fonde la certitude de Foi. Je crois tout ce qu'a dit le Fils de Dieu, Il n'est rien de plus vrai que cette Parole de Vérité.

Sur la Croix se cachait Ta seule Divinité, Mais ici, en même temps, se cache aussi Ton Humanité. Toutes les deux, cependant, je les crois et les confesse, Je demande ce qu'a demandé le larron pénitent.

Tes plaies, tel Thomas, moi je ne les vois pas, Mon Dieu, cependant, Tu l'es, je le confesse, Fais que, toujours davantage, en Toi je croie, Je place mon Espérance, je T'aime.

Ô Mémorial de la mort du Seigneur, Pain vivant qui procure la Vie à l'homme, Procure à mon esprit de vivre de Toi Et de toujours savourer Ta douceur.

Pieux pélican, Jésus mon Seigneur, Moi qui suis impur, purifie-moi par Ton Sang Dont une seule goutte aurait suffi à sauver Le monde entier de toute faute.

Jésus, que sous un voile, à présent, je regarde, Je T'en prie, que se réalise ce dont j'ai tant soif, Te contempler, la face dévoilée, Que je sois bienheureux, à la vue de Ta Gloire

1103

saint François de Sales 

« Je le veux tant aimer, ce cher prochain, je le veux tant aimer ! Il a plu à Dieu de faire ainsi mon cœur ! Oh ! Quand est-ce que nous serons tout détrempés en douceur et en charité ! »

1102

saint François de Sales 

« Soyez, disait-il, le plus doux que vous pourrez, et souvenez-vous que l'on prend plus de mouches avec une cuillerée de miel qu'avec cent barils de vinaigre. S'il faut donner en quelque excès, que ce soit du côté de la douceur. »

1089

mgr Jean-Paul Vesco * , 

évêque d'Oran

Extrait de méditation sur Jn, 12, 1-11

(...) "Des pauvres, vous en aurez toujours parmi vous » répond Jésus à Judas. (Jn 12,13) À cet instant, le pauvre c’est lui qui, déjà, fait face à son supplice. Marie vit la Passion de Jésus par anticipation et la douceur de ses gestes devance la violence du supplice à venir. 

Des pauvres à aider comme on s’acquitte d’une obligation, comme on fait une bonne action, nous en aurons toujours. Mais le pain ne réjouit pas à lui seul le cœur, et les pauvres ont d’abord besoin d’aimer et d’être aimés. Avec respect, avec tendresse. Nous sommes tous des mendiants d’amour, des pauvres qui, parfois, réchauffent le cœur d’autres pauvres. Dans le registre de l’amour, il n’y a pas de pauvres et pas de riches. Bien malin est celui qui pourrait dire qui de Jésus ou de Marie, ce jour-là à Béthanie, était le pauvre ou le riche. On ne voit que deux cœurs brisés qui entrent en communion."

* Jean-Paul Vesco, né le 10 mars 1962 à Lyon (France) est un dominicain et évêque catholique français, évêque d'Oran en Algérie, Il reçoit la distinction de Chevalier de la Légion d'honneur le 5 avril 2017 des mains du premier ministre Bernard Cazeneuve.